上医病略
本文不是《医略》，充其量，只能叫《上医病略》，所以，因为上医对治的是人生的五面，而不仅仅是健康。而本文主要讲病，因此，只能叫《病略》。自古以来，上医就不多。关于上医的传说，也是寥寥无几，相当分散。古有上医医国之说。后有上医治未病之说。《难经·七十七难》经言：上工治未病，中工治已病，何谓也?然，所谓上工治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
现代的人对这段话曲解了，认为上医是治疗未病的，岂不是错了吗？其实，这段话说明，上医在肝脏得病的情况下，懂得“肝属木，肝脏有病是邪木，邪木克正土，脾属土的道理”，在肝脏有病的时候，首先在脾这个环节做好防御工作，然后回过头医治肝脏，这样才能取得最好的效果。这段话并不是说上医是治疗未病的，而是说，上医在治疗过程中，把握了疾病的总体情况，先做好防御工作，回头再来解决病灶，这就是大局观。
其实上医不是治病的，起码不仅仅是治病的。那么，什么叫上医呢？什么又叫医生呢？上医将人生分成五个基本方面：财富、健康、地位、人际关系和容颜。懂得健康方面的知识，当人体生病了以后，能够恢复健康的，叫医生。而全面懂得人生五面，当五面发生问题，能够系统地解决穷、病、弱、差、丑的问题的学问，叫上医，这样的人，叫上医。
所以，医生是治病的，上医能够系统地医治穷病弱差丑。有些人，自称上医，言不离中药、拔罐、推拿等，其实，只不过是个医生而已，治病效果好的，叫好医生，与上医扯不上任何关系。上医对疾病的认识，可不仅仅只是这些雕虫小技啦，上医不治病，只讲病，上医通过医心来实现健康。在这里，我只是想写写上医对疾病的认识，以飨读者。上医把握的是人生的总体格局，上医认为，人生分四种格局：君臣卒鬼，四个字囊括天下。比如，上医认为，在健康方面有四个层次：苦、病、健康、长寿。什么叫苦呢？俗称亚健康，你浑身难受去看医生，医生一检查，指标没有出现严重的偏离，他两手一摊说你没病，所以，医生没有办法的病，叫苦。指标方面有问题，医生懂得如何下手了，这样的健康问题叫病。没病的叫健康。现在的健康人都想养生，求得长寿，那是不可能的，长寿可不是那么简单的，什么叫无疾而终呢。没有病，你也可以死，没病，是无法突破寿限的。这个问题，暂且不表。上医认为：上可医国，中可医人，下可医病，谓之上医。在医人方面，上医把握的是身心两个方面，分救治和提升两个部分，救治的是疾病，提升的是格局，
今天，我们在这里要讲讲最狭隘的上医，就是传统上人们对上医的认知——治病的问题。关于上医对疾病的认识，最精确的说法是，讲病，只是上医一个很微小的工作内容，上医通达宇宙真理人生，上可医国，中可医人，下可医病。但上医对疾病的认知，要远胜于中医，能够从总体和根源上把握疾病，掌控健康。
人们提到身体的疾患，总说“伤病伤病”，可见，疾患有两种，一种是“伤”，一种是“病”，上医将苦也纳入了病的范畴。
伤是外来的作用导致肌体受到损害，比如毒药、食物、风寒、身不正外力等引起的疾患。在这些外来的因素中，自古以来，中医最重视食物的调养和对风寒的认识，但是，对于身体不正导致的伤就很少有人提及了。事实上，根据本人所讲的人生四种格局君臣卒鬼，四肢为卒，躯干为臣，脑袋为君，臣，起的是承上启下的作用，所以，四肢应该规矩，躯干应该中正，脑袋也应该中正。其中躯干中正尤为重要，而躯干又以脊柱为最，所以，脊柱中正，则少有伤，脊柱不中正，则身体百伤丛生，上到脑袋，下到四肢，如果跟心病结合起来，就形成伤病，治疗起来就有难度了。
病是心念引起的疾病，有句话说“心病还需心药医”，心药不是草药，而是开解心灵的妙语，一句话治人之病，各位，不要小看这一句话的力量啊，就这一句话，古代还有“上兵伐谋”之说，可以一句话“不战而屈人之兵”，一句话的力量如此之大，所以，即使是疾病，也可以因一句精准的话而获得解脱。
所以古代讲上医医心，中医医人，下医医病，这里的医病，指那种头痛医头，脚痛医脚的庸医。古代还有上医治未病的说法，在这里，我们讲的上医，既可以治疗未病，即通过养生之道（《君子心经》），提高健康水平，不生病或少生病，又可以将疾病消灭于萌芽之中，对于一些重大疾病，可以不药而愈，或者使用简单药物即可治愈的方法。上医治疗体系侧重心理疗病，谓之“医心”，通过总结疾病形成的心理因素——晦气和戾气，找到亚健康以及疾病的缘起，从而在心理层面提升健康水平，扭转疾病，治疗疾病。
中医讲七情“喜怒忧思悲恐惊”，是根据七魄来的，比较片面，比如，中医讲喜伤心，这个是不对的，喜是养心的，中医讲的喜伤心，是过大的喜，有句话叫“喜极而泣，乐极生悲”，实际上，中医讲的喜，就是悲，是悲伤心，喜是养心的。
上医讲晦气和戾气。
忧思悲恐惊，为五种负面情绪，谓之“晦气”，晦气不造成器质性病变，只是感觉难受，西医检查不出来，称之为亚健康，上医叫做“苦”。其中，忧愁、焦虑伤肺以及肺经；胡思乱想、思虑伤脾脏以及脾经；悲伤、伤心、伤感伤心脏以及心经，恐惧、恐慌伤肾脏以及肾经；惊吓、没定力伤肝脏以及肝经。
怒恨怨恼烦，为五种脾气，谓之“戾气”，戾气日久，造成器质性病变，医院可以检查得出来，这种健康问题叫做“病”。
其中，怒气、怒火伤肝，肝胆相连，肝主筋，初期皮肤蜡黄或青色，感觉头晕目眩，记忆力减退，耳聋眼花、牙齿疼痛；中期造成高血压、低血压；后期形成肝胆疾病；终期造成脑溢血、脑梗、脑血栓进而造成半身不遂、面瘫、偏瘫、中风等症。
恨气，恨伤心、心经，心主血液，初期面色发黑或红肿，心脏不适，心慌意乱，睡不着，做噩梦；中期心脏病，终期血液疾病，包括地中海贫血症、白血病、血友病等。
怨气，怨伤脾、脾经，脾主肌肉，初期浑身无力懒洋洋，面色土黄；中期胃疼、消化不良，便溏拉稀；终期重症肌无力等。
烦，不耐烦伤肾脏，肾经，肾主骨，初期感觉烦躁，心静不下来；中期，肾脏、泌尿系统出问题；终期，骨头增生或坏死。
恼，挑毛病、不服人、争辩、嫉妒等，初期咳嗽、感冒、发烧；中期，肺病；癌症。
古人为了方便，创造了五行，即金木水火土。这五行，是相互为用的，但，五行只是为了表述方便，还是个表象，不是实质。五行之间是有关系的，其中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。又，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行又分阴阳，其中阴金表现在晦气表现为忧，在戾气表现为恼；阴木，在晦气表现为惊，在戾气表现为怒；阴水，在晦气表现为恐，在戾气表现为烦；阴火，在晦气表现为悲，在戾气表现为恨；阴土，在晦气表现为思，在戾气表现为怨。
人得病的因由，就是心生出了阴的金木水火土，五行相克，表现为肺生病了，要防肝生病，肝生病了，要防止脾生病，脾生病了，要防止肾生病，肾生病了，要防止心脏生病。本文开篇中，《难经·七十七难》经言：上工治未病，中工治已病，何谓也?然，所谓上工治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。就是这个道理了。所以，上医不是治疗未病，而是在知道一个脏器生病的情况下，会影响的下一个脏器是谁，故而能够首先防患于未然，然后再着手治疗重点生病的脏器。
在五行相生方面，也是同样的道理，肝好，养心，心好，养脾，脾好养肺，肺好养肾，肾好养肝。所以，一个人的肝脏如果不好，应该首先护理脾脏，加强肾脏，这时再调理肝脏，就很容易了。
所以，上医是通过大局观以及心念的力量来改变疾病、提升健康，药石，只是最末的选项。心念问题，是一门更深的学问，要讲起来，需要更大的篇幅，这里暂时就不讲了。
古人说，一身正气（心正身正），邪魔不侵。当人没有了忧思悲恐惊和怒恨怨恼烦这十种负面情绪的时候，则是一身正气，伤寒、毒药甚至外力无法侵害。有人说，上医，你又在吹牛了，我拿刀砍你，你能没事么？各位，佛门有两个著名的故事可以佐证，一是，释迦牟尼做忍辱仙人的时候，被歌利王割截四肢，释迦牟尼说，若我无嗔心，则四肢立即恢复，后果然四肢恢复如初。另一个故事是，禅宗六祖慧能遇到一个人，要杀他，慧能通达三世因果，便说，我不欠他命，前世欠他二十两黄金，果然，那人刀砍在慧能脖子上，即刻弹开，慧能毫发无伤，因为慧能心中明晰因果，没有恐惧，一身正气，所以，到不能伤。当然，这只是宗教传说，因为，真正修到一身正气的人，宗教中比较多一点。不是要求大家都达到这个境界，是要求大家了解一点，努力向这个方向靠拢罢了。
所以，上医医治之法，当知，应从身心两边调整。身正则伤去，心正的病去。伤病去矣，健康来也。具体就不再赘述。具体参见格局上医论坛 http://www.gs2012.com
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